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Conducta de Vida - Tomo 1
El Regimiento De La Vida De R. Moisés Almosnino
Moisés AlmosninoSeries: Veritas è terra orietur(0)
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Finalmente disponible en una primera traducción en lenguas modernas, la obra magna del rabino Moisés Almosnino (1515-1580), Conducta de Vida, sigue siendo hasta hoy una referencia ineludible de la literatura clásica judeoespañola.
Publicada primero en ladino en 1564 con el título de Sefer Hanhagat ha-ḥayyim, y en 1729 en judeoespañol como Regimiento de la vida, el primer tomo tiene como objetivo dar consejos prácticos para llevar una buena vida desde la más temprana edad. Almosnino acentúa la distinción entre los bienes espirituales, físicos y externos (I, cap. 1-3), incluyendo proposiciones sobre los hábitos alimenticios, el sueño y el despertar, el acostarse y el levantarse, el caminar y la posición sentada, el habla y el silencio (I, cap. 4-10), los 4 tipos de discurso (I, cap. 11), y la cuestión de la brevedad de la vida de los justos (I, cap. 11). Finalmente, aborda reflexiones sobre la escatología, la filosofía clásica y la teodicea (I, cap. 12-14).
Conducta de Vida se inspira en gran medida en la Ética a Nicómaco, pero supera esta fuente al inscribirse en la intersección universal de varias tradiciones: la filosofía greco-árabe, la escolástica maimonidiana y el pensamiento judío medieval.
Publicada primero en ladino en 1564 con el título de Sefer Hanhagat ha-ḥayyim, y en 1729 en judeoespañol como Regimiento de la vida, el primer tomo tiene como objetivo dar consejos prácticos para llevar una buena vida desde la más temprana edad. Almosnino acentúa la distinción entre los bienes espirituales, físicos y externos (I, cap. 1-3), incluyendo proposiciones sobre los hábitos alimenticios, el sueño y el despertar, el acostarse y el levantarse, el caminar y la posición sentada, el habla y el silencio (I, cap. 4-10), los 4 tipos de discurso (I, cap. 11), y la cuestión de la brevedad de la vida de los justos (I, cap. 11). Finalmente, aborda reflexiones sobre la escatología, la filosofía clásica y la teodicea (I, cap. 12-14).
Conducta de Vida se inspira en gran medida en la Ética a Nicómaco, pero supera esta fuente al inscribirse en la intersección universal de varias tradiciones: la filosofía greco-árabe, la escolástica maimonidiana y el pensamiento judío medieval.
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- SeriesVeritas è terra orietur