Questão Judaica Contempornea

É evidente que há muitas posições de tensão em relação ao termo "Israel", porque são irracionais. Que um termo seja emocionalmente vinculado é nada mais do que normal, nada mais do que comum. Mas que as emoções prevaleçam sobre a razão é claramente prejudicial, particularmente para os judeus, sem dúvida, mas não apenas para eles. E é singular. Em Os Pinguins do Universal: Antijudaísmo, Antissemitismo, Antissionismo, Ivan Segré se propõe a retomar o fio condutor histórico e político dessa racionalidade: aborda a questão desde o antijudaísmo antigo, passando pelo antijudaísmo cristão, até desembocar no antissemitismo. Depois, analisa o fenmeno do antissionismo. É simplesmente uma questão de ver as coisas com clareza. As qualidades do autor são bem conhecidas, e esta obra as confirma: a abordagem é racionalista, o tema é dominado em sua completude, a inspiração é progressista ("operária", diz ele). O que é, então, antijudaísmo? Principalmente xenofobia, como aprendemos já no início de sua investigação, mas ela tem dois lados no Ocidente: um político (pagão), e outro teológico (cristão). O preconceito teológico dominou a Idade Média, até que, com o Renascimento, a política recuperou sua antiga proeminência sobre a teologia. A Revolução veio depois, trazendo grandes pensadores, de Saint-Just a Marx e Trotsky, Simone Weil, Hannah Arendt, Alain Badiou. No entanto, a teologia continua a mexer seus pauzinhos, como na parábola de Walter Benjamin do "anão corcunda", em sua primeira tese sobre o conceito de história. E a xenofobia, no palco da História, continua a ressurgir teimosamente. O antissemitismo é a metamorfose racista do antijudaísmo xenófobo, e levou a Auschwitz. Esse é um ponto geralmente aceito. Mas outro fato, quase contemporâneo, está associado a ele: a criação do Estado de Israel, sobre o qual nada parece ainda estar bem compreendido. Por isso, era de suma importância que o assunto fosse trazido em análise sóbria, reflexiva, porém resoluta, e fornecesse razões e esclarecimentos para uma questão que continua a dividir, e a dividir muito, o entendimento e às vezes de formas muito divergentes de outras questões aparentemente menos "sensíveis". É de fato um assunto "sensível", a questão de Israel e do antissionismo. E é por isso que Pinguins do Universal, ao mesmo tempo racional, informado e sincero, é tão necessário. Como é igualmente necessário dissipar a confusão e ampliar o debate.

Em Exclua o Judeu em Nós, Jean-Luc Nancy reflete sobre a figura do "judeu" como um conceito que transcende a identidade judaica histórica, representando uma alteridade radical no pensamento ocidental. Nancy argumenta que o judeu, excluído e perseguido ao longo da história, simboliza o estrangeiro interno, aquilo que a cultura europeia tenta reprimir para afirmar sua própria identidade. O livro explora como o antissemitismo não é apenas um preconceito entre outros, mas uma estrutura profunda do pensamento ocidental, que busca excluir o diferente para consolidar uma falsa pureza. Nancy vincula essa exclusão a mecanismos metafísicos e políticos, mostrando como a figura do judeu é simultaneamente rejeitada e necessária para a autodefinição do "nós". A obra também discute a relação entre judaísmo e cristianismo, destacando como o segundo tentou superar o primeiro, mas permaneceu marcado por ele. Nancy propõe uma reflexão ética sobre a aceitação da alteridade, sugerindo que a exclusão do "judeu em nós" revela uma incapacidade de lidar com a diferença constitutiva da humanidade. Em estilo filosófico denso, Nancy desafia o leitor a reconhecer e superar essa lógica de exclusão, propondo uma abertura ao outro como fundamento de uma comunidade verdadeiramente inclusiva.

O debate em torno do conflito no Oriente Médio coloca em primeiro plano a relação entre os judeus e o Estado de Israel. Os judeus são acusados de serem sionistas por vários setores, em termos equivocados. Será o antissionismo apenas uma máscara para um novo antissemitismo? Léon Poliakov oferece um relato histórico e abrangente da questão no século XX, principalmente a partir da esquerda do campo político. Na época do julgamento de Rudolf Slansky (judeu de origem e líder comunista tcheco) e do caso dos "médicos judeus envenenadores" forjado em Moscou, o sionismo foi acusado por Stálin, evocando a antiga retórica nazista, de ser a ponta de lança de uma conspiração antissoviética global. No entanto, esse antissemitismo stalinista era contrário à política seguida pelo regime comunista antes dos Grandes Expurgos, quando conciliava o antissionismo de princípios – pois o sionismo seria contraditório à luta pela igualdade universal – com uma luta implacável, inaugurada por Lênin, contra todas as formas de antissemitismo e ódio racial. O conhecimento desses fatos ajuda a esclarecer a controvérsia sobre quais distinções devem ser feitas de acordo com regiões e regimes, uma vez que interesses e todo tipo de considerações são usados para alimentar campanhas antissionistas. A "discussão do sionismo lembra o debate secular acerca do judaísmo.", escreve Léon Poliakov. Mais de cinco décadas depois de escritas, suas palavras

O livro aborda a identidade do Estado de Israel, país que enfrenta uma crise de identidade e definição, refletindo sua complexa relação com o exílio e a diáspora judaica, bem como sua relação com a comunidade internacional. Danny Trom destaca como a falta de uma Constituição em Israel gera incertezas, argumentando que Israel é um substituto moderno para o Estado-nação europeu, pautado pela identidade e não pelo apego ao território. Para ele, a experiência dos judeus europeus é fundamental para entender a formação do Estado, uma vez que este é tributário de um anseio idealizado naquele continente para dar resposta a uma desilusão daquela comunidade, e a polarização política atual reflete a luta entre diferentes visões sobre o que Israel, no fundo, representa. O autor defende que o Estado de Israel deve reavaliar seu papel na configuração global do povo judeu, tendo em vista que a divisão entre judeus israelenses e aqueles na diáspora se acentuou, como a partir do 7 de outubro demonstrou, trazendo à tona a fragilidade da segurança coletiva dos judeus. Sem um novo entendimento sobre o Estado de Israel seu futuro está em jogo, e ele deve reafirmar sua conexão com a experiência histórica dos judeus para evitar se tornar um Estado étnico insignificante.

A visão de Jean-Paul Sartre sobre o racismo após a Segunda Guerra Mundial foi profundamente influenciada por sua filosofia, o existencialismo, o que levou a seu envolvimento com as lutas anticoloniais e a suas colaborações com intelectuais negros. Sartre via o racismo não apenas como preconceito individual, mas como um sistema estrutural e histórico vinculado ao colonialismo e ao capitalismo. Em Reflexões Sobre a Questão Judaica, ele argumentou que a opressão (incluindo o racismo) surge de tentativas de validar a própria identidade negando a liberdade dos outros, uma distorção da dialética senhor/escravo de Hegel. Posteriormente, ele estendeu essa análise ao racismo antinegro, enfatizando como a exploração colonial reforçava as hierarquias raciais. Reflexões Sobre o Racismo reúne dois textos já clássicos do filósofo Jean-Paul Sartre publicados separadamente, na mesma época e sob os efeitos do imediato pós-Segunda Guerra Mundial. Reflexões Sobre a Questão Judaica (1946) aborda do ponto de vista filosófico o antissemitismo, no contexto do pós-Holocausto, propondo uma análise crítica desse tipo de racismo ainda profundamente enraizado no Ocidente. Já "Orfeu Negro" (1948) avalia o movimento da negritude a partir da obra poética de Aimé Césaire e Léopold Senghor, e insere a crítica ao racismo antinegro no horizonte conceitual do existencialismo, em uma articulação entre estética, identidade e luta pela liberdade. As reflexões de Sartre continuam tanto pertinentes como provocativas e incentivam todo leitor que busca entender contemporaneamente as problemáticas do racismo e das identidades de negros e judeus no Ocidente a lê-lo e interpretá-lo.